雅集在天乐是很经常的活动，但26号的雅集算是第一次对外，也算是一个开端。其实从策划到准备到雅集结束也只有两天的时间，由于仓促，不免有很多不尽人意的地方。但也是机缘巧合，佛教里讲“随缘”，各位看官随喜听闻就好，：）

雅集那天来的朋友很大一部分是冲着梵华法师来的佛教信徒，还有一部分则是天乐的老朋友了。对于梵华法师不太熟悉人第一句感叹都是：怎么这么年轻？但说起佛教音乐梵华法师如数家珍，“对传统文化的继承与发扬”是梵华法师对大家的期望。

苏泽立老师也信仰佛教，苏老师用自己的专长——书法的方式来弘扬佛法，抄写佛经，并出版了手抄七部经典佛经。苏老师讲：书也是道，佛教中有修六度，就是修忍辱，修精进。有时候临一本帖要用一年甚至更长的时间，要耐得住寂寞，孤灯下，自己，面对一块墓碑，一点点的临摹。这是基于一种对艺术的热爱，才有动力坚持下去。这也是我学佛法中的一点体会。六度用到生活的每一部分，你们这样年轻，肯定会成功。

但遗憾的是苏老师那天没有带印章，没能现场表演。像我这样冲着苏老师书法去的人，只能安慰自己说，还有下次了。

因为策划的时间仓促，原定的张子盛老师因为已经另有重要安排没到。古琴老师只来白老师，不过演奏照样精彩。

“高山流水”觅知音，白老师以一首《流水》作为开场了。

《流水》，据《列子·汤问》中记载：伯牙善弹琴，钟子期善听琴。一次，伯牙弹了一首高山屹立、气势雄伟的乐曲。钟子期赞赏地说：“巍巍乎志在高山。”伯牙又弹了一首惊涛骇浪、汹涌澎湃的曲子。钟子期又说：“洋洋乎志在流水。”钟子期能深刻地领会伯牙所弹奏乐曲《高山流水》的内涵。从此他们俩人结成了知音，传为千古佳话。子期死后，伯牙摔琴终身不再鼓琴。

传言《笑傲江湖》里任盈盈以琴曲为令狐冲疗伤，所弹《清心普善咒》即为《普庵咒》，“这一曲调柔和之至，宛如一人轻轻叹息，又似是朝露暗润花瓣，晓风低拂柳梢。”《普庵咒》描写的是古刹闻禅，庄严肃穆的法曲，相传版本甚多，不知白老师弹的是哪一版本？只顾着听琴也不计较这许多了。

最后一首古琴曲《醉鱼唱晚》，这一首白老师讲得仔细，曲中描写渔翁醉态的部分格外生动。

其间，美女主持小白老师和北大国学社的同学也上台展示了两首曲子。

雅集以弋老师教唱的《燃灯之歌》和《钗头凤》结束。《燃灯之歌》是首佛教歌曲，旋律简单，但词义深远。《钗头凤》是首琴歌，嗯，有点难，出了门就有点忘了。

点一盏明灯
燃希望之火
照亮黑暗的每一个角落
远离迷惘
解开疑惑
海天任遨游
阿弥陀佛 阿弥陀佛
欢喜自在心开阔
不沾尘埃
菩提静坐
开莲花一朵朵  

雅集结束后是与梵华法师的交流会。

我认可佛教中的很多观念但它不是我的信仰，但我尊重并崇敬虔诚信仰佛教的人。为何世事浮躁，因为人心无所依。人太不畏惧因果，太不畏惧别人不知道的时候我在做什么。链接一下，想到北岛的诗：我不相信梦是假的，我不相信死无报应。这是上世纪70年代的诗人发出的吼声，我们这一代也会有自己的声音。再链接一下，建筑师安藤忠雄说：将自己的职业作为武器去抗争，去争取自由。

梵华法师带着大家诵了一遍《心经》，算是我第一次听到真正的诵经，声音如此空灵。不好意思，偏离主题感慨了一下：梵华法师用的都是头声啊，共鸣真好：）。